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三论宗“二谛”义阐要 宏正 真俗二谛是印度佛教的基本概念，大乘、小乘皆然。传人中国，二谛也成为多宗必及的话题。其中，由嘉祥大师集大成之三论宗也一贯以此作为立教基础。 三论宗是以般若，三论为依据，真俗二谛为纲要，缘起性空为原理，显无住无得为目的，明情与无情悉有佛性，说一切众生悉能成佛。本文唯谈二谛在三论宗中的重要性。 二谛是本宗最基本的理论原则，是缘起性空的另一表现。只有通达二谛的道理，才...
宏正
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三论宗纲要
刘常净
三论宗纲要序
近十年来于中国佛学院执教，讲三论宗，除讲述三论外，还必须讲些佛经和章疏，然佛经和嘉祥章疏很多，不能都讲，在经选了《维摩经》，章疏中《三论玄义》固然要讲，但过于简约。因此，为实际需要，曾摘抄嘉祥章疏中要义，编印成册，名之为《嘉祥宗要》。多年来，经论之外，讲三论宗，即以此为主要教材。但《嘉祥宗要》都是章疏中的古文，青年学员每以为难懂，尤其是...
刘常净
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三论宗史略（中） 刘果宗 (五）三论之复兴 梁陈间，一二论复兴于南方摄山，当以高丽僧朗为首创，梁僧传卷九，附法度传云： 朗本辽东人，为性广学，思力该普，凡厥经律，皆能讲 说，华严、三论...“中假”之 诮。 所谓“中假”者，而有而空为“假”，非有非空为“中”。此为当时成实论师所立。成实论师，谓俗谛之有，与真谛之空，为绝对不同，而僧诠、法朗三论宗，则立非有非空，而不同于俗谛绝对有、真谛...
刘果宗
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论宗。例如天台宗也谈无情有佛性，但在智者灌顶时代还没有这种说法，至中唐时期，天台宗的湛然，始著《金刚錍》谈无情成佛说，比三论宗晚一百多年。吉藏大师《大乘玄论》卷三详审地论证了无情有佛性的理论。如论说：...的观点去讲，一切佛经无不是真常唯心的教义，用唯识的观点，也是如此。三论宗讲《涅槃》、《胜鬘》，决不会成为真常唯心派，或者说思想不纯，因为是以中观的观点去讲的，决不会违背龙树中观的缘起性空思想。 真常...
不详
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三论宗在中国佛教史上的地位及其影响 中国佛学院 理净 内容提要： 本文是一篇对三论宗在中国的弘传和对中国佛教所产生的影响等方面，进行阐述三论宗的思想和历史意义。三论宗的产生对中国佛教的发展起到了不可估量的作用，三论宗的思想是对佛教般若思想的详细阐述和最大发挥。研究三论宗对正确理解和认识佛教的般若思想有很大帮助。本文主要从三论宗在中国的弘传、主要思想和历史价值观等方面进行阐述的。希望通过...
理净
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序 论 三论宗是印度中观学派在中国的传播和发展过程中形成的佛教宗派，是中国佛教八大宗派之一。在印度称为“中观”学派，主要以弘传龙树、提婆的中观思想而得名，传入中国以后，以《中论》、《百论》、《二十门论》三部论立名为三论宗。三论宗的主要思想是阐述般若思想，因此也有说是“般若宗”，由于船若思想是讲“性空”之理论，所以也称为“性空宗”。 三论宗在中国佛教八大宗派中为最早创立的一个宗派，由于...
理 净
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三论宗的三种“观”法 中国佛学院 理净 对于修“观”来说，是佛教每个宗派都必须具有的修行方法。因此，“观”对于一个佛教徒修行者来说是非常重要的，三论宗也不例外，以修“观”而破邪显正，断烦恼证...而今言“观”者则是智慧的作用，心灵直下契入所观的对象与之冥合为一。这种观法没有能所或主体客体的分别，是一种智慧的本体显现。 今三论宗所言“观”者，以观照为义。即以般若智慧照了诸法不生不灭，非空非有，...
理净
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试论三论宗的性空思想(1) 圣辉法师 前 言 关于“空”的概念，佛教各派对它都有不同的诠释。《三论玄义》指出，大小二乘虽同辩二空，却有四种不同之说：“一者，小乘析法明空，大乘本性空寂。二者...或是将之归结到理上，空来空去总还存有一所得的实体，而既有所得就不能叫空。因此，这些观点对空的解释都是不了义的。三论宗谈及“空”义时却打破了或境、或理之有所得的圈子，所以在对“空”的解释上不与他派相同。 ...
圣辉法师
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三论宗有两种二谛，即“于情二谛”和“言教二谛”，简称为于谛和教谛，合称为于教二谛。所以三论宗主张二谛是教，不同与其它宗派对二谛的主张。因此，二谛是教是从佛教的教理来看，它是三论宗的独特见解。也是三...因此，所依是“于谛”，佛依之类所说之法名为“教谛”。这就是三论宗所主张的“于教”二谛。
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理 净
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略述三论宗“二谛”观 中国佛学院 理净 内容提要： 二谛思想是佛教的根本思想，佛说一切法皆以“二谛”为根本，所以其他各宗也主张“二谛”之说，但对于二谛的理解和认识有各自的不同观点。本文要说明的是三论宗所主张的二谛思想与其他各宗有本质上的不同，其他各宗皆以世俗谛为教是方便，真谛是理为第一义。而今三论宗认为真俗二谛皆是言教，是佛方便而说都是假名而立。因此，对二谛的观法也不同于其他诸宗，今本文...
理净
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